佛像即佛真身--應該如何恭敬佛像

印光大師：佛像即佛真身

　　五台，為文殊菩薩，與萬菩薩，歷劫常住之聖道場地，華嚴經名為清涼山。蓋即此凡聖同居之地，在菩薩分上論，即是常寂光淨土，圓離一切煩惑熱惱，究竟清涼也。

　　秘魔巖秘密寺，乃木杈和尚，以木杈直示祖師西來意處。凡聞名者，無不生景仰冀慕之心，況身歷其境者乎。去寺不遠，曰中庵，傍巖建立。其巖高數十丈，其巖窟頗寬大高深，就中塑一接引佛像，高二丈餘，極其圓滿莊嚴，蓋欲來者同禮慈容，同念聖號，臨終同蒙接引往生西方耳。思泰大師，未出家前，至此禮佛，發願為佛裝金，後出家受具。遂募諸善信，以了此願，共用銀二百餘圓。祈予略將生佛同異之致，彌陀普度之慈，為之發揮，以示來者。

　　竊惟吾人一念心體，與佛無異，由迷而未悟，故其心相，則天淵懸殊也。然相雖懸殊，體仍無異，如太虛空，虛明洞徹，了無滯礙，由雲霧塵霾故，便成晦塞昏濁之相。須知即此正晦塞昏濁之時，其虛明洞徹之體，仍復如故。是以諸佛憫眾生具此真如佛性，由迷背故，反為起惑造業受苦之本。因茲多方引導，令其返本還元。求其下手易而成功高者，無如信願唸佛求生西方也。以眾生信願持名，感彌陀慈悲攝受，故無論上中下根，同得仗佛慈力，往生西方，較比仗自力斷盡煩惑，方了生死者，不可同年而語矣。以故佛為眾生現種種身，以作得度因緣。須知此像，即佛真身，以眾生機劣，見之為像。以佛而論，則身土不二，理智一如，何一法非佛真身，而況此萬德莊嚴之妙像乎。蒲衣童子雲，此山一草一木，皆具文殊智慧德相，豈此佛像不具如來智慧德相乎。但以眾生機劣，應以像身得度，特現像身而為說法耳。果能深信此理，不但此像即是真佛，而六道一切眾生，一一皆是真佛。當憫其愚迷，多方開導，俾其同唸佛名，同生佛國，待其見佛聞法，證無生忍時，方知自己本來是佛，今始親證。彼以強陵弱，殺彼之身，悅我之口，及互相競爭，殺人盈城盈野，不但不生痛傷，而且以為得意者，其迷背罪過，無可為喻，其將來受苦，何其有極，思之，誠可畏也。故謹以此理為全體是佛，而徹底迷背者告，冀其立即醒悟，勿負如來現身接引之慈，則國家幸甚，眾生幸甚。

　　《增廣印光法師文鈔卷第四》：「五台山秘魔巖中庵石窟接引佛裝金記」

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印光大師：應該如何恭敬佛像

　　1.塑造佛像戒裝藏財寶

　　佛像如其不適宜，改造亦無妨。佛菩薩藏中所安置之各物，亦屬俗情，並無深意。大乘經咒，安於藏中，則有益。余均俗派。即彼密宗所說，亦仍是俗情。所最貽害後人者，裝藏用金銀寶物，以致後來無知之人，便毀像以取寶。寶豈有許多，名目而已，而害人之禍，便基於裝藏之時。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎神藏，次日神附人，謂我之藏，被人偷去。問是何人，言此人厲害得很，通身都是毛，頭上長一隻腳。言此人我們找不到，只好你老人找。後其人在野地抽大解，見一小狗在旁，狗向糞門一咬，腸拉出來。其人言我偷藏時，恐神認得，反穿皮襖，頭上戴一隻棉襪子，方知通身是毛，頭上一隻腳之話。鄉間小民無利不求，所以塑像切不可裝藏，若裝後必被愚人所毀。(《印光文鈔三編卷二·復施元亮居士書四》)

　　2.貼佛號應慎重

　　牆上貼佛號，亦有利益，亦有罪過。即貼亦必相宜而貼，庶可久存。若於露地，再不用好漿糊，則三二日即墮於泥塗中，或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。(《印光文鈔三編卷三·復唯佛居士書》)

　　3.佛像、聖號勿作信封及圖畫

　　阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農以弘一師篆文鉤印，光知之，力言其褻瀆，古農因茲停印。宜將最警策人之言句印之，則有益無過矣。若印佛號在上亂寫，於理不當。六年應德閎與光書，箋上集晉帖字，至彌勒二字，便畫一彌勒，光立斥其非。今人好異，若不知檢點，將濫無範圍矣。尤惜陰之子化一，極信心，有行持，而以阿彌陀佛，畫作種種形式。惜陰已估價，將刊板。化三來山見光，光極斥其過，遂止。祈為詳察。(《印光文鈔三編卷三·復康寄遙居士書四》)

　　4.慎戴護身符

　　凡身旁佩帶《楞嚴咒》等，遇臥息、大小便時，須解去。唯臨極危險時，可以不去。若平常無危險亦不去，則褻瀆之罪，可勝言乎?室內既有經像，當格外敬重。(《印光文鈔續編捲上·復唸佛居士書》)

　　5.千佛衣辯

　　千佛衣，即賢劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣、七衣、祖衣。無知之人繡佛像於衣上，則罪該萬死矣。愚人不知罪過，反以為榮。又復繡龍、繡花，以堂堂比丘，而學女人派調。其人之資格，已半文不值。蓮池大師《正訛集》第一條已說之。(《印光文鈔三編卷四·答慕西和尚問》)

　　6.相片不可掛於佛旁

　　相片不可掛於佛旁，當掛於去佛遠處，以免獲罪而折福。(《印光文鈔三編卷二·復施智孚居士書》)

　　7.病房慎供佛像

　　臥室若不潔，可將佛像供於淨室，日請來熟視一二次，則心中便可作憶念矣。唸佛雖貴至誠清潔，然病人做不到，但心存至誠默念，或出聲念，功德仍是一樣。以佛慈廣大，如父母於兒女病苦時，則不以平常之儀式見責，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若兒女病好，猶然令父母同彼病時一樣伺候，則當被雷打。閣下何得謂臥床默念，恐有罪過乎?即無病人，睡時尚宜默念，況病人乎?(《增廣印光文鈔卷二·復裘佩卿居士書二》)







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